. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) هذا شطر من الوافر وهو عجز لبيت صدره : أحار ترى بريقا هبّ وهنا ؟ الشرح : أحار : مرخم وأصله : أحارث وهو الحارث بن التوأم اليشكري وينسب إليه الشطر المستشهد به كما في الديوان في مناظرة بينه وبين امرئ القيس ، الوهن : نحو من نصف الليل أو بعد ساعة منه ، ونار المجوس : مثل في الكثرة والعظم ، شبه البرق المستطير بها وذاك البرق دلالة على الغيث . والشاهد في البيت : منع صرف « مجوس » على معنى القبيلة وهو الغالب الأكثر ، والصرف جائز ولكنه قليل . والبيت في الكتاب ( 3 / 254 ) ، والسيرافي ( خ ) ( 4 / 303 ) ، والمقرب ( 2 / 81 ) ، والتذييل ( 6 / 379 ) . ( 2 ) هذا البيت من الكامل وهو لقائل مجهول وهو من الأبيات الخمسين التي لا يعلم قائلها . الشرح : سادوا البلاد : أي أهلها ، وبيض الوجوه مشاهير الناس ، والفحول : السادة . والشاهد فيه : جعل « آدم » اسما لجميع الناس فصرفه لأنه نكرة أو للضرورة . والبيت في الكتاب ( 3 / 252 ) ، والتذييل ( 6 / 381 ) ، والهمع ( 1 / 15 ) ، والدرر ( 1 / 10 ) . ( 3 ) هذا البيت من الكامل وهو لقائل مجهول وهو من شواهد الكتاب ( 2 / 27 ) ، ولم ينسبه سيبويه ولا نسبه الأعلم ولكنه قال : « والممدوح محمد بن عطارد أحد بني تميم وسيدهم في الإسلام » ، ومعد : هو ابن عدنان جد العرب العدنانية ، والشاهد فيه : ترك صرف « معد » حملا على معنى القبيلة ، والأكثر في كلامهم صرفه لأن الغالب عليه أن يكون اسما للحي . انظر الأعلم بهامش الكتاب ( 2 / 27 ) ، والكتاب ( هارون ) ( 3 / 250 ) والإنصاف ( ص 505 ) ، والتذييل ( 6 / 380 ) ، والكامل ( 1 / 180 ) .